大約接觸3-4個月的原始佛教，我想，這才是我想再精進的佛教，就是西達多太子（佛陀）對生命的如實之見。
有空的話，我會把聽課的筆記，打字。所以，以下是我所抄的筆的，隨佛法師 說得太好、太多，我的手抄很弱，未符合 隨佛法師所述，請見諒。另外，我對佛學的精進不多，用字遣詞 多少有誤，請見諒。
依法 不依人
人生的目的：在生命的道路 遠離痛苦、息除憂苦。
生命的痛苦 在親身 五蘊的發生
依：苦難的身心所呈現的事實，洞見事實，而不是依天下人的舌頭來轉，而是要自己去體驗、發現、洞見、驗證。
什麼是身心的真相？
生命有苦，什麼苦？輪迴苦？那輪迴苦是怎麼苦？生生死死 死死生生？
那前輩子還記得嗎？那來世到了沒？ 這些都是"聽來的"……
"現在"別開口就說「輪迴苦」（輪迴苦 暫時 存而不問）（因為現在的你，還記得前輩子嗎？現在的你，已到了下輩子了嗎？）
現在的苦：老病死、怨瞋瞺、愛別離、求不得……
這些是怎麼發生的？因為貪、瞋、癡……這也是人家給你的答案！
貪、瞋、癡又怎麼發生的？ 業障深重……這也是人家告訴你的
明知這回事，也不知怎麼回事，怎麼辦？佛門轉來轉去…都沒有結果，還是不知怎麼回事。
甚至還有些佛教說：「沒法（音讀 末法）的時代來臨。」
沒有這一回事，胡說！！！
只要努力，正法就與我們同在。努力就是自立自強、自立不息、精進。
生命的真相，怎麼朝向解脫？？
第一篇 佛法真義
《雜阿含》第296經
無明、行、識、名色、六入處、觸、愛、愛、取、有、生、老病死憂悲惱苦
十二因綠最重要不是講 生死輪迴（三世輪迴）
十二因綠的重點在講 貪 瞋 癡 怎麼發生？及 貪 瞋 癡 在身心上導致什麼結果！！
一般佛們解釋 貪瞋癡，就說 業障深，然後呢？輪迴；為什麼會輪迴？又是因貪瞋癡；怎麼會貪瞋癡？因為業障深，然後兜來兜去 不知東西南北。（貪瞋癡→業障深→輪迴→貪瞋癡→業障深→輪迴…）
要不然就是又稍有水準，提到 無明，就變成：貪瞋癡→業障深→無明→輪迴→貪瞋癡→業障深→無明→輪迴…
原始佛教的解說
生死輪迴 和 業障 無關，是和 貪瞋痴 有關
貪瞋癡 根於 無明，而 無明 又怎麼來的？
《雜阿含》第339經
緣眼、色，生不正思維，生於癡，彼癡者是無明，癡求欲名為愛，愛所作名為業。（這裡的業 非 業障的「業」，是「取」、「有」）
如是比丘，不正思維，惟因無明，無明因愛，愛因為業，業因為眼。耳、鼻、如、身、意，六根。
不 正思維= 不 如禮作義= 不 如佛陀所說而作義觀察
觀因緣法= 正觀= 正思維
so 不 正思維= 不修因緣觀
以手掌來假設
左掌是根：眼
掌是色：光的刺激
拍掌，就是 眼 、光的刺激 的交互作用=看
眼睛能看嗎？看要有光線的刺激，一般以為眼睛（根）有看的功能，忽略了光（色）；光的不同，眼睛產生作用不同，so，眼睛自己不能看。「看」是眼和光線 緣生的改變。
「看」是屬於眼？還是光？都不是。但「看」發生了嗎？發生了。「看」，這是不屬於詐。
「無明」當前，六根與六境 不修因緣觀，這就是無明。
十二因緣是 癡、貪、瞋 怎麼發生？怎麼在現實生活中發生，緣於無明，六根不正思維所造成的苦。
當前身心怎麼運作？過程中如何搞不清楚狀況（愚"癡"），所以不依現實去需求（"貪"愛），然後求不得又生氣（瞋），老是打不中！！
「想要的」實際沒有，不想要的 偏偏有，人生都是跟現實唱反調。
現實生活的痛苦，都在現前的苦。（不用等到生死輪迴）
箭號和橫、直線很難在部落格畫，連線得不ok，sorry！
色陰（內入） 眼根 耳根 鼻根 舌根 身根- 觸（代名詞） -受陰
↓ ↓ ↓ ↓ ↓ | ： ｜
識陰（內外入）眼識 耳識 鼻識 舌識 身識-→ 六觸 →→想陰
↑ ↑ ↑ ↑ ↑ | 「根境 ｜
色陰（外入） 色境 聲境 香境 味境 觸境- 識俱」 -行陰
↓
六意：意根 意識
眼前身心活動，共６組五陰（色陰、識陰、受陰、想陰、行陰），痛苦就在這裡，讓我們「鬼」打牆繞不出來，
so，貪、瞋、癡 就是在輪迴。
用五陰因緣於 緣生的智慧來抓鬼。
如果在現在的生活裡，遠離三毒（貪瞋癡）所帶來的痛苦，自然得解脫。
生活的重點就在這裡，不是斷生死輪迴。
如果生活中遠離三毒，自得解脫，就是斷生死輪迴。
於因緣法、緣生活，正智善見，斷我見、眾生見、壽命見、忌諱吉慶見
（未完待續）
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